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西藏藏族 西藏藏族婚俗作為一種重要的禮俗，十分煩瑣、隆重，親朋好友以及村人均聚合祝願慶賀，祝願新人永遠幸福、歌舞宴酒，熱鬧非凡。 藏族的婚姻 一夫一妻制，從前有早婚現象。自由戀愛或父母包辦，貧苦農牧民多自由戀愛，富有人家多父母包辦。招贅現象較普遍。以前還有種搶婚方式。結婚時女方一般都要聘禮。婚禮一般是新郎在伴郎陪同下去女家迎親，或兩家約定在某地迎送，這時婆家女眷要想法把新娘搶奪過來，然後一起到婆家舉行婚禮。寡婦可以轉房與丈夫的兄弟或叔侄結婚，也可改嫁別人。 土族婚俗 　　 　　土族是青海省獨有的民族。土族婚禮一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。婚禮儀式隆重熱烈，自始至終都在載歌載舞中進行。 土族的婚姻 為父母包辦的一夫一妻制。從前定婚、結婚早。聘禮多為布匹計算。女子出嫁前，兩位接親人帶新郎去女方家，女方則歌舞潑水迎接，通宵不眠。次日晨，新娘坐白氈，眾人抬新娘轉嘛尼桿三遭，爾後上馬赴婆家，入門拜灶，祈禱拜天地，宴請客人。婚禮自始自終在歌舞中進行。婚後3日，新郎陪新娘回門。 提 親 　　無論是自由戀愛還是父母決定，都得由男方父母請媒人，向女方家求婚媒人多為男性，一般要請村裡有名望的長者，或與女方家沾親帶故的人，便於說合。提親時，媒人要預備焜鍋饃和蒸花捲各一付、酒兩瓶，送到女方家。女方父母若同意這門親事，就收下禮物，並熱情招待媒人。否則，將禮物讓媒人帶回。 定 親 　　女方家同意後，請來本家各戶家長，並邀請男方家的父親或叔父，同媒人一起來商量訂婚事宜。男方需帶兩包茯茶、三瓶酒、一條哈達、兩付饃饃。作為吃喝禮。並送給女方父親一包茶、母親一件長衫料子。同時送一部分財禮。 在議禮過程中，女方家開始時故意要很多財禮，這時，媒人和男方家父親或叔父，向女方家的長輩頻頻敬酒，說好話，使財禮的數目降到最合適的程度。 送 禮 　　定親後，男方家請媒人給女方家分期分批送禮。但主要財禮要在辦喜事前三個月內送完，以便女方縫製衣服等。財禮分乾禮、衣料和首飾，也有全部送錢的，衣料由女方自己選購縫製。按土族傳統習慣，在未娶親前，女婿不到女方家去。而現今逢年過節，不僅要去，還要給女方家人分別送禮物。 選 吉 日 　　土族婚嫁，多在每年正月舉行擇吉日儀式。土族稱婚宴為「霍仁」，擇吉日稱「砣讓霍仁」，即首宴。參加擇吉日首宴的，有女方父親、叔父或哥哥等人，男方也對等地請人赴宴，加上媒人，約有七八個人，共同請神擇吉日。 娶 親 　　在娶親的前一天，是女方家的嫁女宴，土族稱「麻擇」。女方本家各戶、親戚、朋友、左鄰右舍送來禮物。女方家設宴招待並擺出嫁妝，當眾——交待男方送來的財禮、縫製的衣服，以及女方家的陪嫁等等。這時，姑娘要哭嫁詞委婉動人，感謝山神、土主、父老鄉親、父母、哥嫂、姐妹的養育之思和深厚情誼。「麻擇」開始時，男方家委託媒人送來30斤肉（一般為一塊豬前腿和四根勒條）、三瓶酒、兩付焜鍋饃、一付蒸花捲。商議好送親的方式，媒人當日趕回男方家，告知準備娶親的一切事宜。 　　傍晚，男方派兩位能歌善舞、擅長辭令的「納什金」（迎親人），帶上一隻活羊、三瓶酒、三付饃和新娘上馬時穿戴的衣服前往女方家。女方村落的男女青年熱情迎候，頻頻敬酒。這時，阿故們跑回女方家，關上大門，在裡面唱「唐德格瑪」歌，「納什金」則必須以歌作答才讓進門。當「納什金」跨進門檻時，他們又從門頂上向下潑水，嬉笑戲謔，乞求吉祥如意。「納什金」上炕喝茶、用飯時，阿故們開始以唱代罵，唱「納什金斯果」歌，百般奚落迎親人，詼諧風趣。阿故們唱完後，「納什金」也要唱歌跳舞，直到雞叫頭遍。這一夜，女方家一般是不睡覺的。 土族姑娘出嫁方式有兩種：一種叫「小出小進」，一種叫「大出大進」。所謂「小出小進」，即新娘到婆家後才改變髮式，這種方式比較複雜、莊重。所謂「大出大進」，即在娘家改髮式，到婆家後立即拜天地。這種方式比較簡便、省事。「小出小進」的出嫁方式，新娘到了規定的時辰，須坐「經卷」，即在堂屋的桌子上，依次擺著「經卷」、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金再堂屋門前唱「依姐」歌，並使勁擺動褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院裡的圓槽轉三圈後，出門上馬。「大出大進」的出嫁方式，納什金可以不唱「依姐」歌，穿戴一新的新娘由其母親或姐姐陪著繞圓槽三圈後，出門上馬。民和山川地區的土族新娘上馬時，阿故們要唱上馬曲。新娘由其姐姐做伴娘、小妹做伴女同到婆家。伴娘當天隨送親隊伍回去，伴女則要等到婚後第三天新娘新郎回門時帶回。 　　上馬起程儀式後，由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、舅舅等十多人組成送親隊伍（土族稱「紅仁切」），將新娘送到婆家。沿途經過的村莊，凡是新娘本家的已嫁姑娘都要手捧酒壺、酒杯，等候路旁向「紅仁切」問好，敬酒。送親的隊伍快到男方家時，排成整齊的隊列，齊唱「拉羅洛」（赴宴曲）歌，這時男方會派兩個人前去敬酒迎客，土族語稱「斯木托斯乎」。到男方大門前時，又要敬酒、獻哈達。，門前的方桌上面，擺著「西買日」（炒麵和酥油花），以及插有柏樹枝的一碗牛奶，方桌旁邊有一個木製的方斗，裝滿麩皮，插有一支系有哈達的箭，土族語稱「巴達日」。紅仁切為表示吉祥如意，用柏樹枝蘸著牛奶，向四方潑灑，並圍繞方斗邊撒麩皮，邊唱歌邊跳舞。庭院四角燃放4堆麥草火，庭院中央的圓槽上點燃松棚，滿院通紅。 　　新娘進大門時，有兩個年輕婦女在前面拉著紅氈或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布製作的布娃娃，並肩緩緩邁入庭院。是「小出小進」的，則新娘先到廚房灶神爺前，由事先選定的婦女動手為她梳頭、改髮式，穿新婚服裝，開口。開口儀式是，有一位也是事先選定的婦女，手拿用纏著紅線的搟麵杖，在新娘面前繞幾下，說「新娘新娘你開口，金口玉言，家裡的話不要到外面去講，外面的話也不要在家裡亂說，守口如瓶，免惹是非……」 　　穿戴後，進行拜天地儀式，由媒人或紅仁切中的一位長者主持誦祝詞：「鮮花般的阿姑，走過金子的樓門，來到金子鑲成的庭院，向上天下地，千神萬佛，叩頭！」新郎新娘連續拜四次，進入洞房。 接著謝媒人，土族稱「瓦日哇西買拉」。人們圍著媒人，一邊唱謝媒歌，一邊給媒人敬酒，並向他嘴裡餵炒麵，額頭上貼酥油。紅仁切和媒人都被請到上房，設宴款待。過去一般不炒菜，主要是酒肉。現在有擺八盤的，還有土、漢宴席並上的，十分豐盛。 中午時分，娘家送親人在婆家院裡擺嫁妝，給新郎穿戴衣帽等。最後，雙方協商奶母錢。紅仁切擺出一副慷慨大方的樣子，象徵性的收幾塊錢，然後，邊飲上馬酒，邊走出大門去…… 回族 回族的婚姻 實行一夫一妻制。青海回族婚姻要經過請媒、提親、送茶、行聘（送禮）、結婚等程序。結婚一般選主麻日（星期五）舉行。結婚時，早晨由男儐相（陪客）伴新郎到女家，由阿訇念「尼卡亥」（意為證婚詞，阿拉伯語）然後由聚親人、送親人陪新娘到男家。回族一般不娶不嫁外族人，若要娶要嫁外族人，對方須隨回族習俗。 撒拉族 撒拉族的婚俗 多由「嫂吉」（媒人）作伐，父母作主，訂婚時送「定茶」，結婚時送彩禮。彩禮是布、綢緞。女方需送「尼卡亥」，念時新郎在門外跪，新娘在家中跪，念畢，新郎回家，次日新娘到男家，當晚成親，過去，婦女離婚憑丈夫「口喚」。現在，舊的禮俗有較大的改變。 蒙古族 蒙古族的婚俗 實行一夫一妻制。同姓不婚，姑表、姨表兄妹不婚。包辦婚姻。定婚前一般要請喇嘛誦經占卜。聘禮很重。一般男方送女方酒、羊、茶、衣服、首飾等。女方的陪嫁禮是炊具，木箱等。青海蒙古族還殘留著「偷婚」的習俗。按早年的習慣，一經婚聚，一般不得離異，否則要受到懲罰。 壯族 新娘過河「水手」背 　　 桂北地區龍勝各族自治縣是個高寒山區。這裡崇山峻嶺﹐林密路遠﹐河道九曲十八彎﹐本來祗有四﹑五十里的山路﹐卻要涉水過五﹑六次河﹐跨過三﹑四座橋。所以成親時﹐為了確保新娘的安全﹐過河過橋都要請人來背。背新娘的人稱為「水手」﹐多是虎背熊腰的未婚男青年﹐新娘過河時﹐鳴炮三聲﹐喇叭吹響。「水手」的兩掌即刻按住自己的膝蓋﹐弓下腰來﹐讓蒙著面紗的新娘用膝蓋頂著自己的脊背﹐雙後扣穩自己的肩膀 ﹐身體往前傾去。「水手」即刻反手到後腰挽住新娘的小腳﹐妥當後﹐即起步入水過河(或過橋)。如象小孩攤開兩腿時大人背著的姿勢的禁忌的。背新娘特別講究文明禮貌﹐行動上不能有半點的粗野﹐更不能調笑。所以背新娘的「水手」多是品德最佳者。過河時﹐「迎娘」(由未婚的女青年擔任)在旁邊給新娘打雨傘遮蔭(不管天氣好壞都要撐開傘)﹐表示護住喜氣﹐不給失散。整個隊伍過完河上岸後﹐乖巧的「迎娘」把傘放得很低﹐擋住別人「偷看」蒙著面紗的新娘。此時火炮轟響﹐鞭炮齊鳴﹐樂隊吹奏歡樂曲﹐岸上也擠滿了觀看熱鬧的群眾。 蒙古族 蒙古訂婚送禮多 　　如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘﹐在訂婚前﹐要托媒人帶著象徵和諧﹑甜蜜﹑旺盛的白糖﹑茶葉﹑膠等物品﹐用一塊白手巾包著前去撮合﹐若女方收下﹐婚事則可以進行。隨後男方父母及本人要帶著哈達﹑奶酒﹑糖塊之類禮品求婚﹐一般要進行數次才能定婚。女方收下訂婚禮後﹐男方還要向女方送三次酒﹐如女方將這三次酒全部收下喝掉﹐這件婚事便確定下來。當接近婚期﹐男方要給女方送一次禮﹐一般是煮整羊一隻﹐還有酒﹑茶﹑哈達。女方對送禮者熱情招待﹐雙方祝酒﹐口頌吉祥語句﹐對歌慶賀 。 新郎受掰羊脖考驗 鄂爾多斯蒙古族新郎以及迎親隊伍到達新娘家後﹐總會被女方家當作上賓熱情招待﹐大家在一起又吃又喝又唱又跳﹐好不熱鬧﹐這時﹐男方祝頌人會悄悄地離開宴席領著新郎來到新娘的房間裡。待他倆在客位上坐下以後﹐陪娘們就會端上來一個煮熟了的羊脖子招待新郎﹐並請新郎把羊脖子從中間掰斷﹐以試新郎的力氣大小。為了戲弄新郎﹐陪娘們早就將一根紅柳棍或一根鐵棍子巧妙地插進羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指點﹐他就會識破其中奧妙﹐取出柳棍或鐵棍﹐很容易地將羊脖子掰斷。有的新郎則不識其中秘密﹐因而費盡力氣﹐弄得滿頭大汗﹐像狗咬烏龜一樣﹐又著急﹐又羞愧。而陪娘們則趁機用十分辛辣刻薄﹑但不懷惡意的語言挖苦﹐取笑新郎。被譏笑得滿臉通紅的新郎﹐此時恨不得腳底下突然有一個可以藏身的地洞。 哈尼族 "踩路"定姻緣 　　哈尼族少年一般到了十五﹑六歲﹐便開始改變衣飾表示已經由少年變成青年﹐可以尋偶結婚﹐且享有充分的社交自由。每個家庭造房蓋屋時多在"大房"門外建一兩間小"土房"﹐或低矮的茅屋﹐稱為"公房"﹐兒女一般長到十五﹑六歲搬出"大房"﹐到公房過夜﹐尋求伴侶﹐談情說愛﹐但很少有與同村寨的異性求愛的。每到吉日佳節﹐村村寨寨的青年男女﹐身著節日盛裝參加聚會﹐吹笛彈弦對唱﹐尋求戀人﹐一旦情投意合﹐便通過互贈鮮花及各種衣飾﹑信物吐露愛慕之情﹐訂下百年之好。 一朵鮮花說成草 　　 哈尼族的支系---愛尼人定婚時﹐男方在徵得父母同意後﹐就可以準備求婚的用品前去提親﹐說媒的人要提一壺酒﹐想方設法勸說女方父母喝下兩杯求婚酒﹐答應這樁婚事。然後﹐再擇一個日子背上禮物到女方家商定婚期﹐女方父母如果收下禮物﹐往往要殺一隻雞招待媒人﹐並且十分謙遜地敘述一通女兒的毛病﹐那怕姑娘是一朵鮮花﹐也要把她說成是一棵草。這樣﹐出嫁之後﹐婆家就不好再挑剔她的毛病了。 維吾爾族 兒子娶妻﹐媽媽牽線 　　維吾爾 族的聯姻過程從訂婚開始﹐在此之前﹐男女雙方相愛﹐如準備結婚﹐要徵得家長同意﹐然後才可訂婚﹐一般訂婚儀式日期在正式婚禮舉行的前十五天之內﹐由男方的母親及一些女性親友﹐攜帶為女方本人以及其主要親屬準備的禮物﹐按約定的時間來到女方家﹐女方也會邀請一些親朋好友﹐並準備茶點飯菜招待所有來賓。席間﹐男方將說明來意﹐請求女方家長準許將女兒許配給男方家做媳婦。女方若同意﹐雙方就商定婚禮怕具體日期。 嘗苦餅同甘共苦 　　 婚禮儀式在女家舉行﹐主持由阿訇擔任。在念完一段古蘭經後﹐主持會分別問新郎﹑新娘是否願意與對方結為伴侶﹐得到肯定的回答﹐阿訇接著拿出兩塊維吾爾族的麵餅﹐請新郎﹑新娘各吃一塊。這兩塊餅是蘸過鹽水的﹐鹹得發苦﹐但兩人一定要吃下去。象徵將來夫婦終生同甘共苦﹐忠於愛情的決心。 新娘離家出門後﹐按習俗﹐沿途的鄉里鄉親可在半路上"攔駕"。這時新郎要把右手放在胸前向眾人頻頻施禮﹐給孩子散發喜糖﹐才能通過。 朝鮮族 木雁雙飛﹑相敬如賓 　　 朝鮮族婚俗中﹐定婚前﹐一般也要經過提親﹑請婚﹑定吉日﹑送聘禮等程序。 　　 到了婚期﹐新郎須由長輩護送親自去迎娶﹐按規定的時間進到女方家﹐把帶來的一對木刻的大雁獻上去﹐比喻今後要像大雁一樣比翼雙飛﹑永不分離。隨後舉行「醮禮」﹐女方在正室中央按東西方向合放兩張桌子﹐中間放青松翠竹﹐松竹上披青紅線﹔桌兩邊放上木雁﹐擺上酒食﹐在主禮者引導下﹐西邊的新郎向對面的新娘敬酒﹐新娘謝拜回敬。接著﹐新郎入上房接受女方為他準備的"大桌"﹐上擺魚肉﹑水果﹑糕餅﹑糖果之類食品﹐在接愛"大桌"時﹐新郎要正襟危坐﹐不茍言笑﹐並且說一些禮讓雙親和賓客的話﹐以免失禮。這個程序之後﹐新郎才可騎馬領轎娶回新娘。 六十年金婚溫舊夢 　　 朝鮮族還有一種特殊的婚禮﹐稱為歸婚禮﹐如果一對夫妻結婚六十周年依然健在﹐且子女中無人夭折﹐同時擁有孫子﹑孫女﹐就可進行歸婚禮。 婚禮上﹐兩人必須穿上結婚時穿過的禮服﹐其隆重程度不亞於年青人﹐這天﹐子女﹑親戚按輩份遠近﹐年齡大小依次向老兩口敬酒並跪拜以示祝福。隨後﹐幸福的兩位老人坐上一輛婚車﹐繞村一周﹐左鄰右舍﹐男女老幼紛紛前來祝福﹐祝福他們健康長壽。 滿族 抱著麻秸上花轎 迎親時﹐新郎騎馬﹐領花轎至女家﹐新娘上轎﹐新郎騎馬繞院子一周﹐新娘乘轎緩緩隨行﹐名曰"引轎"﹔繞行一周後﹐新郎下馬﹐進到屋中行跪拜禮。然後﹐騎馬領轎返回﹐新娘身著紅衣﹐頭蒙紅布﹐懷抱用紅紙條捆成的二根麻秸桿端坐轎中。到男家後﹐先到天地爺香案前﹐與新郎一起"拜天地"﹐然後新郎親自掀去蒙頭紅布﹐兩人重新梳妝﹐入席歡宴。散席後﹐晚上在洞房設宴﹐新郎新娘合吃長壽麵和子孫餑餑﹐以示長壽和多兒多女。婚後三日﹐兩人再一起回娘家﹐行回門禮。 瑤族 對居住在各地的瑤族﹐人們根據他們的居住地對他們有不同的叫法﹐如「棉峒瑤」﹑「東山瑤」﹑「西弄瑤」﹑「曲江瑤」﹑「月坪瑤」﹑「茶山瑤」﹑「青溪瑤」等等。也有的根據他們的服飾對他們有不同的他稱﹐如對居住在廣西南丹一帶的自稱「白褲瑤」﹐因為那一帶的瑤族男子多穿長及膝蓋的白色褲子﹔稱居住在廣西龍勝一帶的瑤族為「紅瑤」﹐因為這一帶的瑤族女子上衣多用紅色絲線織成。 小伙子夜間「爬樓」(茶山瑤) 　　 居住在廣西金秀的茶山瑤﹐姑娘到了婚戀的年齡﹐父母就把她們安排在吊樓里去住。這種吊樓多位於房屋的外沿﹐小伙子來找姑娘談情說愛﹐不需從大門進屋﹐再沿樓梯進入吊樓內﹐而是從吊樓下的巷道里攀柱而上﹐便可以進入姑娘居住的吊樓里。小伙子們的「爬樓」一般都是案在夜間悄悄時行。小伙子爬上樓以後﹐便緊靠姑娘坐下﹐一邊看著姑娘做手工活路﹐一邊以歌訴情﹐如果姑娘對小伙子有意﹐他倆的 歌聲便越來越低﹐越唱越柔﹐身子也越挨越近﹐最後攀肩而歌﹐情意纏綿。 「紅凳定情」(江永瑤) 　　 湖南江永一帶自稱「勉」的瑤族家裡女孩子長大成人後﹐父母便請附近手藝最好的木匠用上好的紅木為女兒打一個一尺高的四方凳。在家裡﹐這個方凳祗放在姑娘的屋子裡為姑娘使用。王后﹐如果家裡有後生哥來做客﹐姑娘看上了來做客的後生哥﹐她就會將這個祗供她一人使用的紅木方凳端出來請後生哥坐﹐後生哥坐上了這個紅木方凳﹐就算是接受了姑娘的愛情了。因此﹐這一帶的瑤族民歌中有這樣兩句﹕妹給紅凳莫亂坐﹐坐了後悔悔莫及﹔阿妹真情拋給你﹐丟掉良心怎過去﹖ 兩情相悅的話「玩表」(白褲瑤) 　　 居住在廣西南丹一帶的白褲瑤﹐男女青年戀愛達到一定程度以後﹐便可以進入「玩表」階段。已經進入了「玩表」階段的男女青年﹐之間來往更加密切﹐並可以共居同宿﹐進行「試婚」。在更為深入細緻的互相了解之後﹐如果男女雙方都覺得對方是自己理想的人﹐便可結為侶伴﹔如果女方覺得男方不是自己理想的人﹐便拒絕再與男方「玩表」同宿﹐於是﹐男方即使再眷戀女方﹐但也不得不終止戀愛關係。假若男方再去糾纏女方﹐便將遭到社會議論甚至譴責。 白族 在過去﹐大理洱海一帶白族青年男女戀愛比較自由﹐但婚姻卻多由父母包辦。包辦婚的擇偶標準﹐首先考慮的是雙方家庭要門當戶對﹐關係較好﹐其次才是男女青年本人的健康狀況和品德才貌。結婚要經過幾道程序﹐禮儀相當複雜﹐具有鮮明的民族特點和地方特色。 定親對對聯 　　 洱海一帶的白族男方看中某一女子後﹐便請媒人到女方家來說親。媒人第一次到女方家主要任務是轉達男方家求親的意圖﹐誇讚準備聯婚的男女雙方﹐促使女家同意允婚。女方許婚後﹐媒人便按約定日期把姑娘的生辰八字取回由男方請人合八字﹐如八字相合﹐媒人即帶禮物聘金等到女方家回話。給女方家回話時﹐男方家還要在男方的八字帖上一副對聯的上聯﹐交給女方對下聯。女方接到回話及禮物聘金以後﹐即辦訂婚酒﹐並在男方送來的八字帖上對好下聯﹐然後送回男方家由男方收藏。至此﹐綻親一事即告完成。 辦好嫁妝定吉日 　　 婚事定下以後﹐結婚之前一﹑二個月﹐男方家要請媒人帶著禮物到女方家﹐與女方家協商結婚日期﹐談妥彩禮數目。根據女方家的意願﹐男方家或者把彩金如數送到女方家﹐由女方家備辦嫁妝﹐或者按女方家的要求把嫁妝如數備辦以後送女方家﹐然後才最後確定新娘出嫁的日期。 苗族 正大光明去"遊方" 　　 苗族的婚姻比較自由﹐青年男女婚前都享有充分的社交自由﹐父母一般不干涉﹐每逢節慶﹑趕場的日子﹐他們便利用聚會的時機對唱情歌﹑談情說愛﹑互訴衷情。這種婚前戀愛的方式在黔東南稱為「遊方」。遊方是黔東南一帶苗族青年男女自由戀愛的一種傳統習俗。 　　 遊方的地點各地除每個村寨設有固定的「遊方坡」外﹐還可選在離村寨較遠的河岸﹑橋頭﹑田間或花木叢生﹑風景宜人的山谷去進行遊方活動。但都得按照苗家的規矩﹐青年男女遊方的地點必須在公開的地方進行。如果在隱蔽的地方進行這一活動﹐一旦被人發現﹐就會認為是不正當的行為﹐受到社會輿論的譴責。 新婚當夜不同房 　　 經過一段時間的遊方後﹐如果雙方情投意合﹐通常是互贈信物或立下山盟海誓﹐私下訂婚。私下訂婚的男女到了約定的婚期﹐男方就邀請幾個夥伴到女方寨子「遊方」﹐順便將女子帶回家中。按照習慣﹐新婚夫婦當夜不能同房﹐新娘要由男方的姑﹑嫂陪伴過夜。第二天﹐男方托媒人攜帶禮物去女家提親。如女方同意﹐便收下禮物﹐宴請媒人。隨後﹐女方備一份與男方相等或稍多的禮物回贈男方。男方得知女方贊成這門親事﹐便設宴招待前來祝賀的親戚朋友。 新婚後不落夫家 　　 過去﹐黔東南地區的苗族在新婚後有「不落夫家」的習俗。新娘結婚不久便回娘家居住。屬於父母包辦婚姻的新娘﹐在舉行結婚儀式的當天或次日﹐即回娘家居住。住娘家的時間﹐未成年的早婚婦女一般是六七年﹐成年婦女一般為三四年。在此期間﹐僅僅在農忙和重大節日﹐或遇到夫家喪事時才可暫回夫家居住。 傣族 談情說愛有季節 　　 每年的七月十五至十月十五期間的農忙季節﹐傣族青年一般不談戀愛﹐也不辦喜事﹐這一古老習俗是為了把精力放在生產和敬佛上﹐以祈得佛祖保佑來年風調雨順﹑五穀豐登。但農閒季節﹐尤其是一些節日和集會活動﹐卻是青年男女談情說愛的大好時機。 "串姑娘" 　　傣族青年男女相戀﹐常用歌聲來表達愛慕之情﹐一問一答﹐羞澀而不落俗套﹐十分委婉巧妙﹐純樸動聽。每當夜幕降臨﹐姑娘們就放下碗筷﹐拎上紡車去紡線﹐其實是等待來"串姑娘"的小伙子。附近村寨的小伙子此時會帶著琴瑟來到意中人的竹樓邊唱起情歌﹐若姑娘願意﹐會以頓挫的紡車節奏響應﹐甚至放下紡車﹐與小伙子一起到大青樹下盡情傾吐愛慕之情。 丟花包"有學問 　　每年"潑水節"期間的"丟花包"活動也為傣族青年建立感情﹑締結姻緣提供了機會。花包是傣族姑娘用花布條精心拼縫而成﹐裡面裹著棉籽﹑穀殼一類的東西﹐四周和中心分別綴著五彩花穗。 布依族 "浪哨"和甩"糠包" 　　"浪哨"即談情說愛的意思。布依族青年男女談情說愛的主要方式是唱歌﹐通過唱歌來互相認識﹐互相了解﹐增進感情﹐進而選擇自己情投意合的伴侶。在布依族青年男女中﹐凡是不會唱浪哨歌的﹐就很難找到對象。他們興高采烈浪哨時唱的歌﹐有初識﹑試探﹑讚美﹑熱戀﹑盟誓﹑相戀﹑送郎﹑苦情﹑逃婚等九種。 　　浪哨活動﹐一般是在過節﹑趕集的日子裡進行﹐平時是各自在家從事農活或其他事務。浪哨一般有兩種形式﹐一種是在家中進行﹐一種是在寨邊或路旁進行﹐無論什麼形式﹐多半是男子主動到女子的寨上去約會。浪哨時不僅喜歡吹木葉﹐而且也愛吹姊妹簫。青年男女在一起比歌喉﹐賽智慧﹐傾感情﹐通常要唱個通宵達旦甚至三天三夜。 盤江一帶布依族青年男女在浪哨時有甩糠包的習俗。"糠包"是一種五顏六色內裝谷糠的小袋。甩糠包時﹐女方拿著糠包站成一排﹐向站在對面十公尺遠近的小伙子們甩去。哪個小伙子接到了糠包﹐就和甩糠包的這個女子結成一對浪哨的伴侶。早就情投意合的男女﹐女方就有意地專甩給她所喜歡的那個男子。 彝族 背簍好柴送女家 　　 彝族支系拉烏人結婚是既簡便又節約的。男女情投意合﹐兩人相約一起到山上各砍一背簍好柴雙雙背到女家﹐女方父母就知道小伙子是自己的女婿了。老人便笑臉相迎﹐不過招待的仍是家常便飯。男的白天幫助女家搞生產﹐夜裡在女家住。一兩天後﹐雙雙又到男家落宿﹐男家的父母也知道這姑娘是自己的兒媳。來年生兒育女﹐兩人才背著孩子﹐備少量酒肉一起到女家年平均值妻關係就此固定下來。這是名副其實的「自由結婚」。若夫妻感情一旦破裂﹐往往受到社會輿論的譴責和嘲笑﹐所以離婚並不常見。萬一夫妻實在不能相處﹐離婚也很簡單﹐兩人帶著小錘和鐵鑽在村外找一個大石頭各鑽一劃﹐成一個「十」字﹐表示以石為證﹐夫妻關係就此結束。 花腰帶送情郎 　　 每逢歡樂的「火把節」﹑「尼遮西節」(臘月二十四)或熱鬧的趕街天﹐彝族小伙子都要把潔白的襯衣塞進藍靛染成的青布褲子裡﹐勒上一條用各種顏色的絲線繡著花朵﹑蝴蝶﹑小鳥的花腰帶﹐表示自己已有了合心意的情人。 　　 花腰帶----愛情的信物﹐沒有情人的小伙子是勒不上的。紅河兩岸的彝家青年﹐用花腰帶傳情﹐別有風趣。當姑娘在勞動中或通過媒人的撮合﹐和小伙子愛上以後﹐就要背著和長輩﹐利用勞動之餘或節假日﹐用各種有色的絲線﹐精心繡制有花朵﹑蝴蝶﹑小鳥等圖案的花腰帶。腰帶繡成之後﹐利用約會的時間﹐把腰帶送給小伙子。小伙子得到腰帶﹐心裡踏實了﹐也把揣在懷裡的手鐲或耳環給姑娘戴上﹐表示真誠相愛。 　　 相傳很早以前﹐有一對彝家青年男女傾心相愛﹐但姑娘的阿爸阿媽嫌小伙子窮﹐逼著姑娘嫁一個大富婆的獨生子﹐姑娘執意不肯。就在大富婆來「搶親」那天﹐小伙子悲憤地死在他倆經常約會的溪水邊﹐化作了飛舞的彩蝶。小姑娘得知情人死去﹐也悲憤地在搶親路上斷了氣﹐變成鮮艷美麗的花朵。森林中的鳥兒給蝴蝶和花朵傳遞了信息﹐這一對「情侶」又能相聚。從此﹐每當花朵開放的時候﹐蝴蝶就會飛落在花朵上竊竊私語。這就是花腰帶上繡著花朵﹑蝴蝶和鳥兒的含義﹐也是彝族青年男女堅貞愛情的象徵。

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