廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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1.為往聖繼絕學 從上古傳至今天的只有中國文化，我們要珍惜我們的文化，我們的傳統。要用新的思想、新的話語來解釋我們古老的文明。宋代的大儒張載「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這就是我們今天的使命。 為往聖繼絕學，讓中華文化中的價值觀實踐於現代社會，靠的是個人認真的身體力行。 2.葉曼談佛學 東漢明帝佛法傳入中國中國的三大文化——儒釋道。一個外國的宗教怎麼能夠成為中國的三大文化之一？這要從佛法由印度傳人中國的源頭說起。 公元67年，東漢明帝夢見一個一身金色的人從空中飛到他的院子裡落下。第二天上朝時，明帝問朝中大臣：「我昨晚做了個怪夢，夢見的飛人身金色，在皇宮上面飛呀飛呀，就落在院子裡，這是什麼東西呢？」 一位大臣說，「我聽說天竺國有這麼一位王子，他放棄了王位，出家修行很多年，是印度了不起的人。」 這個人就是釋迦牟尼佛。隨即，漢明帝派了史官，還有兩百多人組團到現在的甘肅、西域地區求佛法。史官到了第三年才把佛法請進來，頭一部經是《四十二章經》，並帶了兩位梵僧回來。這就是白馬寺名稱的由來：一匹白馬馱著《四十二章經》來到了「寺廟」，兩位和尚被安排在白馬寺裡頭。漢明帝就在皇宮內設了一個小殿，兩個梵僧為他講佛法。這標誌佛法真正進入中國。 ... 3.大地眾生皆俱佛性 「佛陀」兩個字在佛法剛進入中國時的原音是「budda」，由梵文而來，就指「菩提」。隨著時間流逝，很多原來的發音已經發生了很大變化。如《心經》咒語：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」現在的發音都不是原來的發音了。 現在要找古時候的發音到閩南或客家族群中去找，他們把很多的古音都保留了下來，保留的古文字也最多。這兩個族群是真正的中原人，因戰亂等各種原因而向南邊遷移。 中國現在的佛教是大乘。大乘開始學習時，離不開「四聖諦」——苦、集、滅、道。我們所受皆苦，非別人所賜，乃自己所給，自己無始以來所積習的。想要滅苦，就修「八正道」。 「八正道」中最根本的一道是「正見」。如果無「正見」，其餘的「正思維」、「正語」、「正命」等都免談。何謂「正見」？就是「諸行無常，諸法無我，有漏皆苦，涅粲寂靜」。佛法認為所有的一切都是幻象。最重要的佛經就是《金剛經》，《金剛經》再提煉出《心經》。《心經》雖只有260個字，攝全部佛法。 《心經》開頭講「觀自在菩薩」，是告訴我們要修行，接下來告訴我們如何修行，修行的結果是「無智亦無得」——在這生不出智慧來，也不是在這裡得什麼。 為什麼佛家講「本自圓成」、「本自具足」？就是本身我們都可以成佛。釋迦牟尼成佛後頭一句話說：「奇哉！大地眾生皆俱佛性也！」這裡講的是眾生，不單指人，包括蒼蠅、蚊子都有。 我們都具有如來智慧德相，佛說：「只因妄想、分別、執著而不能證得。」我們自己把不常的以為常，把幻想的以為真實的。所以，佛家談到本體時，用兩個字「真如」來概括。它不提真，因為有真就有假，佛法是不二法門。 ... 4.佛法是超世間法 佛法經過了很多時候，把中國的外國的宗教合在一起成為我們自己文化的代表之一，一個外來的宗教能夠這樣，原因是在於佛法中有與本土文化相通之處，二是釋迦牟尼說的不止是儒家的世間法，也不止是老子的出世間。它是超越所有世間的法。 孔子講「禮」，主要文獻《禮記》，是孔子和他的弟子問答錄，孔子講的是世間法。有人問孔子弟子，何謂「吾道一以貫之」。孔子弟子曾參回答：「夫子之道，忠恕而已矣。」忠恕之道是一般人處事待人的準則。 孔子學說的內容，無論談人、事，都是有形的，都是世間法。古時提倡讀四書五經，變成個通儒並不難，只要讀懂「十三經」，並且，「十三經」中有一精通，其他則全通，就是博士了。《大學》開宗明義講：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。「明明德」主要是針對「修身」而言的。這點與佛家的「自覺覺他」、「覺行圓滿」是一致的。 老子有所不同，老子在《道德經》第一章提出「道可道，非常道。名可名，非常名。」第一章為老子《道德經》的總綱，是《道德經》的理論基礎，其它八十章都是在解釋第一章。其中「常」字不可誤會為非常的「常」，它指的是「本體」。為何這樣說？因為《道德經》後邊章句有：「知常日明，不知常，妄作兇。「本體」就是佛教所說的「心」，就是儒家所說的「性」。 儒釋道三家的發展是個有排斥也有融合的過程。在漢朝前期，老子之說大盛，到了漢武帝時期，武帝罷黜百家，獨尊儒術，使得儒家獨領風騷。後來的宋明理學家「排佛斥老」，宋代理學家專門提倡儒學的文化，把佛家、老子都排除。但是他們說的東西如同瓶子一樣，標的是儒家，實際裡面裝的已是混合體，很多是佛教和道家的東西。 5.修行是要身體力行 佛法給中國帶來的影響不止是現在的。 現在無論我們怎麼變，都離不開這三大文化。這不是推舉古人，而是要如張載說的「為往聖繼絕學」。就是要把我們古人先賢留下的、快要斷掉的東西繼承下來，為的是「為萬世開太平」。 我們對待人類社會也好，對待自然也好，要善待之，否則以後要受果報的。到那時，就晚了。現在南極北極冰山已經沒有了，天破了一道口，這些都是非常危險的事情。如果我們要是能夠想到如何為我們的後代子孫活下去，現在就應該開始注意怎麼保護自然。否則，地球也會有一個大的災難發生，而且發生不會太遠，大概在我們的曾孫、玄孫的時候就會發生，這非常危險。 ... 怎麼能夠像佛法上所說的「上報四重恩，下濟三途苦」——古聖先賢的恩、天地的恩、父母的恩、還有眾生的恩。百丈禪師提倡「一日不作，一日不食」，他當時已經是五十多歲的人了，也拿一個鋤頭去種地，他的弟子就把工具藏起來，他就說：「你們今天不讓我下地，我今天就不吃飯。」真正的修行就一定是要身體力行。 6.為往聖繼絕學，為萬世開太平 我們的鄰邦日本和韓國，他們把我們古書上談到的生活習慣保留了很多，而今我們要好好拾起來。認真追尋起來，中華有七萬年的文化——七萬年前我們已有很粗糙的陶器，很粗糙的生活生產用具。五千年的文明是從伏羲演八卦才開始計算。沒有任何一個民族像中國一樣，文化一直能夠延續不斷。 埃及文化，我們現在只看到「金字塔」，只看到「獅身人面像」，其他的雅利安文化也都看不到他們剩下的物質遺蹟。從上古傳至今天的只有中國文化，我們要珍惜我們的文化，我們的傳統。要用新的思想、新的話語來解釋我們古老的文明。
內容簡介
作者簡介
李玉栓先生
係河北省石家莊市人，祖籍趙縣，生於1952年，大專學歷，工程師。
自幼喜文樂武，花拳繡腿受益於父老鄉親，曾多方求師學藝。於1986年拜中國著名武術家、太極八卦名家、形意拳嫡傳第十二代傳人李雲龍為師。雲龍師是李振邦先生（李洛能嫡孫）的高足，在形意拳、八卦掌、太極拳方面有很高造詣，達三拳合一、拳道相合之境。後又跟中國著名跤術大師楊瑞亭（號楊八郎）入室弟子、著名跤術名家李蘭田老師學習跤術。
著有《形意拳體用功法學》一書，由山西科技出版社於2003年5月正式出版發行。
目錄
前言
第一章 中國拳跤術溯源概略
第二章 太極拳譜要論解說
第三章 形意拳譜歌訣要論解說
第四章 八卦掌拳經歌訣解說
第五章 拳道上乘化境之功歸禪宗之極軌論說
第六章 拳道摔法經譜論說
第七章 拳道樁法與基本功圖說
第八章 中國拳跤術主要摔法論說
第九章 少林、形意、八卦、太極拳摔法
第十章 形意、八卦、太極拳用法八字回環圖說
第十一章 李雲龍師傳岳氏八翻手圖說
附 李雲龍師拳術師承傳系表
序
天下文武之道，文修氣質能充其德智、文明其精神，武練筋骨能強毅健體、野蠻其體魄。文武雙修是揣摩陰陽變化之道的哲學原理，研究悲智身心雙修的終極關懷之學。孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」文不鄙武以強體魄，武要崇文以內修氣質，苦讀寒窗，聞雞起舞，能忍受坎坷痛苦歷練者，得百折不撓之意志，常言道：「忍受、忍受，能忍受者，實為磨練精神意志的享受。」
三教一體，九流一源，萬法一見。形意拳、八卦掌、太極拳、少林拳及跤術之奧妙精華均是摹仿天地陰陽變化之道，以道之理統拳之變。正所謂「道真竅不真，知竅便成真。祖師真妙訣，傳藝要擇人」。拳術雖曰武，但實為智勇順成貴和之術。岳武穆王傳意拳易骨之法，以及明、暗、化勁的三步功夫、三種練法、三層道理，是拳術功夫必先有為而後無不為的方法及循序漸進之定理法則。論其剛勁能固徵其異無堅不摧，論其柔勁能尤寄其妙如百練純剛繞指柔，論其心意能無拳、無意、動真意無為而至，歸至誠至善的自然道德教化之境。
形之上者為道，反者道之動，弱者道之用；形之下者為器，器為弩矢，弧矢之利，以威天下。拳仿道為熔一金而鑄萬物，得其一而萬事畢的智慧之學。深修默悟，能天人相應，順乎自然，達適者生存「己和」的心態。
拳道中博大精深的武學文化，淵源於有「金科玉律」之稱的黃帝內經、黃帝陰符經、四書五經。它起源於春秋戰國時期，興自漢代以來，備受歷代帝王將相之推崇，亦為有識之士所愛戴。莊子談武論劍，用陰陽變化之道，操文韜武略之用，將武功劍法論至大到安邦治國，定法令，制律典，達不戰而勝於無形之中；小到技擊健身，增勇性，堅毅力，站樁行氣，天、地、人渾然一體，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神。將文武之道的功用特點，論述得精闢明瞭，無微不至。武林名匠巨手無不深讀默悟，深知人道的有限性和「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身」「知止不殆，德全不危」之理。
太極拳效仿天地之道的無極而太極，太極動開靜合陰陽消長變化之理而命名。太極拳術最早稱為長拳、棉拳、軟拳、柔拳等，經數代演變最後稱太極拳，是抱圓演變陰陽變化的玩索之術。
八卦掌效仿天地之道的無極而太極，太極變兩儀，兩儀生為四象（太陰、太陽、少陰、少陽），四象有四正四斜轉一圓的八卦八方之變。最早有叫「陰陽內外八手」的，為懷揣陰陽回環八卦手，腳踏四面八方、走圓打點制中之術，名曰八卦掌，是渾圓走轉之術。
形意拳是天、地、人三才誠（藏）圓之術。形是形之上者為道，形之下者為器；意動為一氣通天地，兩氣隔山河。練的是動中縮勁，用的是鷹嘴拳、天星掌，出手迎敵不可擋。意能波擊四面八方如十目所視，形可觀而意不可測，意動而不外露，是直攻近取、拍位戳擊的誠圓之術。誠者，天之道；誠之者，人之道。誠者不勉而中，不思而得無為而至，能從容中道者乃為聖賢之人。易曰：「君不密則失臣，臣不密則失身。」形意拳顧打之法，合人體力學之巧，隱於渾元爭力之中，可謂誠圓內經之術。
形意龍頭太極腰，八卦龍尾一勢曉。形意、八卦、太極拳都是在摹仿天地陰陽變化之道這個載體之上，從陰陽變化的外形方位和實質上象形取意而命名。也可稱為無極、太極、兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮拳，陰陽拳，圈子術等，名異而實質相同。是始言之一理，中散之萬事，最終復歸合為一理，拳道陰陽變化而已。
抱圓、渾圓、誠圓（藏圓）內縮外擴旋轉變化，都是陰陽回環手的方圓而變化。雙推掌、摘撞掌、單換掌、雙換掌、穿梭掌、攬衣掌、單鞭掌等，都是一開一合為變，往復無窮為通，由一生萬，由萬到一，首尾相交歸虛無。無是有之本體，有是無之作用。萬物靜為根，靜為本體，動為作用。無我無像，外靜內動，以靜制動，拍位戳擊，變化莫測，其理深奧。
拳經歌訣曰：
天旋其外寒暑無窮，身旋其內術命相通。
形之於拳開竅通靈，脾胃健壯百病不生。
順乎自然天人相應，揣摩鍛鍊其樂無窮。
《拳道功法學》一書，意在究其古拳譜之論，以達格物致知之效。內容重點是將太極拳的變化之術、形意拳的內經之精、八卦掌的剛柔之法，以及拳道古譜要論精典加以解說。涉及拳道禪宗之極軌論說；拳道樁法和「十三太保二十四式」基本功圖說；摔法經譜十四訣用法解說；跤術名講摔法解說；少林、形意、八卦、太極拳名講摔法圖說；形意、八卦、太極拳用法八字回環圖說；李雲龍老師傳岳氏八翻手圖說。
本書能夠付梓出版，受益於李雲龍、馬禹山、姜崇昆、吳忠祥、李振江、李祿明、李蘭田老師的傳授，並得到了李景山、王銀錫、戎志明、葉文平、侯增信、張建國、董紀莊等人的幫助與支持，在此一併表示感謝。由於水準有限，確實難盡老師教誨之意，所知所見所悟，只不過是中華拳道武學之一窺，可謂冰山一角，滄海一粟，缺點錯誤再所難免，敬希廣大讀者給以批評指正。
李玉栓
詳細資料
- ISBN：9574684547
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 349頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
文章來源取自於：
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